وريث لا تمثل فرع من الذي يرث
في هذا بلوق وظيفة, حرشة, طالب, جامعة أباد يكتب عن القواعد التي تحكم الميراث بموجب القانون الإسلاميمسلم القانون الخلافة هو مزيج من أربعة مصادر أي القرآن الكريم ، والسنة (ممارسة النبي), الإجماع, (إجماع الرجال المستفادة من المجتمع على القرار على الموضوع), القياس (الخصومات على أساس القياس على ما هو صواب وما هو فقط وفقا مع مبادئ جيدة). المسلم يعترف القانون نوعين من الورثة ، أولا ، مشتركون ، هم الذين يحق لهم الحصول على حصة معينة في المتوفى الملكية وثانيا, املك, الذين يأخذون حصة من الممتلكات التي خلفها بعد مشتركون اتخذت من جانبها. التشريعي الهندي مخطط القواعد التي تحكم الميراث بموجب القانون الإسلامي تعتمد على نوع من الممتلكات المعنية. في حالات عدم الوصية بالخلافة ، قانون الأحوال الشخصية الإسلامي (الشريعة) تطبيق قانون عام تم تطبيقها. من ناحية أخرى ، في حالة الشخص الذي مات كرواتي أي واحد الذي خلق وصيته قبل الموت الميراث يخضع تحت ذات الصلة مسلم الشريعة القانون كما ينطبق على الشيعة و أهل السنة.
في الحالات التي يكون فيها الموضوع من الممتلكات غير المنقولة المنشأة التي تقع في ولاية غرب البنغال أو يأتي ضمن ولاية مدراس أو محكمة مومباي العليا المسلمين ملزمة الهندي الخلافة لعام.
هذا الاستثناء هو فقط لأغراض الوصية بالخلافة. ومن الجدير بالذكر أن القانون الإسلامي لا يجعل أي تمييز صارم بين أي اثنين أو أكثر من نوع من الممتلكات المنقولة و غير المنقولة, مادية و مادية. الخ حيث لا يوجد مثل هذا التمييز بين أنواع مختلفة من الخصائص ، وبالتالي ، في حالة وفاة الشخص, كل هذه الممتلكات التي كانت ضمن نطاق ملكية الشخص المتوفى يصبح موضوع الميراث. كمية من الممتلكات التي يجب أن تصبح موضوع الميراث وهو متاح القانونية ورثة ترث تحدد بعد إجراء بعض الاعتمادات. هذه الاعتمادات قد تشمل النفقات المدفوعة بدلا من جنازة, الديون, التركات والوصايا وغيرها. بعد إجراء كل هذه المدفوعات اليسار على العقار يجب أن توصف بأنها توريث الممتلكات. خلافا للقانون الهندي ، لا يوجد حكم من التمييز بين الأفراد أي المكتسبة ذاتيا أو الأجداد الملكية.
كل الممتلكات التي لا تزال في ملكية الفرد يمكن أن تكون موروثة من قبل خلفائه.
كلما مسلم يموت كل ممتلكاته سواء حصلت له خلال حياته أو ورث من أسلافه يمكن أن تكون موروثة من قبل ورثته الشرعيين. ما بعد الموت من كل هذه القانوني وريث له الملكية الموروثة بالإضافة إلى الممتلكات التي حصل عليها خلال حياته يجب أن يتم تحويلها إلى ورثته. مبدأ الهندوسية قانون الميراث لا تجد مكان في القانون الإسلامي من الميراث. مسألة الإرث في الشريعة الإسلامية لا يأتي إلا بعد وفاة الشخص. أي طفل يولد في عائلة مسلمة لا يحصل له حق الملكية على ولادته. في الواقع لا يوجد مثل هذا الشخص يحمل يصبح الوريث وبالتالي لا يحمل الحق حتى وقت وفاة الجد. إذا وريث يعيش حتى بعد وفاة الجد ، وقال انه يصبح الوريث وبالتالي يحق لهم مشاركة في الملكية. ومع ذلك ، إذا كان من الواضح وريث لا البقاء على قيد الحياة سلف له ، ثم لا مثل حق الميراث أو حصة في العقار يجب موجودة. مبدأ تمثيل الدول أنه إذا كان في عمر سلف أي من الورثة الشرعيين يموت, ولكن هذا الأخير ورثة لا يزال على قيد الحياة ، ثم مثل الورثة هل يحق حصة في العقار كما هو الحال الآن أنها يجب أن تمثل المباشر جيل. مبدأ التمثيل يجد الاعتراف في الرومانية, الإنجليزية و الهندوسية قوانين الميراث. ومع ذلك ، فإن هذا مذهب التمثيل لا تجد مكانها في القانون الإسلامي من الميراث. على سبيل المثال ، فقد اثنين من أبناء و. طفلين أي د و هـ و ج أيضا اثنين من الأطفال و و.
خلال فترة حياة إذا ب يموت ، ثم في حالة وفاة فقط ج-يحق ترث ممتلكات.
ب أطفال و لا يحق لأي حصة في الملكية. بين و أطفال و ، تماما استبعاد و من وراثة الممتلكات. ولذلك ، فمن قال أن أقرب وريث يستبعد بعيد الوارث من الميراث. فإن الفقهاء المسلمين تبرير سبب إنكار حق التمثيل على أساس أن الشخص قد لا حتى الابتدائية الحق في الملكية من سلفه حتى الموت من ذلك السلف. كما زعم أن الحق الذي لا تخول أي احتمال يمكن أن تؤدي إلى المطالبة من خلال شخص متوفى. بموجب القانون الإسلامي ، وتوزيع الممتلكات يمكن أن يتم بطريقتين: أولا للفرد أو في قطاع التوزيع. نصيب الفرد من أسلوب التوزيع مجورلي المستخدمة في سني القانون. وفقا لهذه الطريقة ، التركة التى خلفها الأجداد يحصل موزعة بالتساوي بين الورثة. لذلك ، فإن حصة كل شخص يعتمد على عدد من الورثة. من ناحية أخرى ، في قطاع التوزيع الطريقة المعترف بها في الشيعة القانون. وفقا لهذا الأسلوب من الميراث ، الخاصية يحصل توزيعها بين الورثة حسب القطاع التي تنتمي إليها. وبالتالي الكم من الميراث أيضا يعتمد على الفرع عدد من الأشخاص الذين ينتمون إلى الفرع. على سبيل المثال ، إذا كان لديه ولدان أي و. لديها ثلاثة أطفال. افترض على وفاة ممتلكاته ويقدر قيمتها إلى حوالي. ب و ج يكون له الحق في حصة متساوية من لكل منهما. في حالة إذا ب و ج كل من الزهر ، ثم مدى أطفالهم الحصة بالطريقة التالية. ب أطفال و فقط ترث العقار إلى حد ب حصة. بقدر الأطفال من ج قلقون مدى الملكية التي يمكن أن ترث يمتد إلى. كل منهما سهم متساوية في أي لكل منهما. ومن ثم ، يمكن القول أن نصيب كل شخص في هذا الأسلوب التوزيع يختلف. ومن الجدير بالذكر أن الشيعة يعترف القانون مبدأ التمثيل لفترة محدودة الغرض من حساب مدى حصة كل شخص. وعلاوة على ذلك ، تحت الشيعية القانون هذه القاعدة تنطبق على تحديد مقدار حصة من أحفاد من قبل ابنة المتوفى قبل الأخ المتوفى ، قبل المتوفى الشقيقة أو من قبل المتوفى العمة.
حصتها يكون لكل منهما
المسلم لا يخلق أي تمييز بين الرجل والمرأة في الحقوق. على وفاة الجد, لا شيء يمكن أن يمنع كل فتاة وفتى الطفل ليصبح الورثة الشرعيين من توريث الممتلكات.
حقوقا تفضيلية لا وجود لها.
ومع ذلك ، فمن عموما وجدت هذا الكم من حصة الإناث الوريث هو نصف ذلك من الورثة الذكور. تبرير هذا التمييز في إطار القانون الإسلامي هو أن الإناث عند الزواج تتلقى مجرد والصيانة من زوجها بينما الذكور فقط ملك الأجداد من أجل الميراث. أيضا الذكور واجب على الزوجة والأطفال. بموجب القانون الإسلامي ، الطفل في الرحم فقط يحق لهم حصة في العقار إذا ولد حيا. في حالة إذا ولد ميتا ثم سهم المخولة فيه تزول من الوجود و يفترض أنه لم يكن موجودا. تحت الشيعية القانون مسلم أرملة ليس لديها أي أطفال يحق ترث ربع حصة من الممتلكات المنقولة العائدة إلى زوجها المتوفى. ومع ذلك ، أرملة مع طفل أو أطفال الأرملة الحق في الثامنة والخمسين من الزوج المتوفى. في الحالات التي يكون فيها رجل مسلم تزوج خلال فترة عندما كان يعاني من بعض الأمراض النفسية و يموت دون للدخول في زواج الأرملة لا يحق أي حق على زوجها الميت الملكية. حقوق الأطفال خطوة لا تمتد إلى يرثون من خطوة الآباء.
ومع ذلك ، فإن الخطوة الأخ يمكن أن ترث هذه الخطوة الأخت أو الأخ.
في الحالات حيث يموت شخص دون أي وريث ثم ملك مثل هذا الشخص يجب أن تذهب إلى الحكومة. الدولة تعتبر في نهاية المطاف وريث كل المتوفى. من موقع لي زوجة مسلمة ولدينا فقط ابنتان. كيف ملكا لي و زوجته سوف تكون مشتركة. هل من الممكن أننا يمكن أن تجعل سيتم التخلي عن كل الممتلكات إلى البنات ؟ يرجى تقديم المشورة. مرحبا الممتلكات التي تم شراؤها في عام من مسلم الشخص الذي كان قد اشتراه الذاتي (على اسمه). وأعتقد أن هذا سيكون له النفس الممتلكات المكتسبة. سوف تكون هناك أي مشكلة إذا كنت ترغب في بيع هذا ؟ مسلم سني الأرملة زوجة ثانية من زوجها المتوفى. زوجها المتوفى قد زوجته واثنين من الأطفال الذكور في الزواج الأول. ما هو نصيبها في ممتلكات زوجها كما في وصية الخلافة ؟ شكرا على هذه المادة. إذا كان مسلما المرأة وجود الزوج ثلاثة أبناء وأربع بنات من ابن واحد يموت قبل وفاتها وزوجها بعد ماذا سيكون حصتها في الملكية. الثابتة والمتنقلة مساعدة هندوسي امرأة متزوجة و اعتنق الإسلام هي قادرة على بيع لها الأجداد الملكية إلى المشتري (هندوسي) للنظر دون أي مضاعفات المناطق قواعد القانون الإسلامي على النساء في الهند. مرحبا, أريد أن أسأل سؤالا. نحن المسلمين والدتي لديها منزل في مومباي. توفيت في عام ثم توفي والدي في عام. الآن لدي اختان (سواء متزوجة) و لا إخوان. هناك سوف المتاحة هل من الممكن نقل الملكية من اسم أمي على اسمي ؟ إذا كان الجواب نعم ، ما من شأنه أن تكون عملية. إذا هو رجل غير متزوج, لديه بلده كسب الملكية وكذلك خصائص الأجداد أيضا. لديه اثنين من الأخوة الأكبر و ، (ابنة) و (الابن) و (الابن)ح(ابنة)أنا(ابنة). و تأخذ يهتم حتى الموت ، لذلك قد كتب وصية من بلده كسب الملكية مشيرا إلى أنه ينتمي إلى. قبل الشريعة والقانون ، هل يصح أو لا ؟ يمكن أن ز ، ح ، ط مطالبة' الإرادة الملكية.من كان تقاعد الموظف الحكومي من التقاعد اشترى العقار في إطار بيع مسجل الفعل في اسم أبنائه الثلاثة معا"ب ، ج ، د".يموت الآن من"ب"إلى"د"تبذل جهودا ينفر العقار ، ما إذا كان الأطفال من"ب"هم ثلاثة في عدد أي ابنان وابنة واحدة يمكن أن يدعي حصة بموجب القانون الإسلامي.
يرجى ضروري في هذا الصدد ،.
